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用式 权僧正大和尙说云。慧和尙说以金刚部印 心前三诵三礼。次至于顶从脑後而作拳 左右而下心前。三迴转而解拳。金刚合掌顶 散。珍和尙同。别记云。亦名金刚大印。当心 三诵擧顶。想礼一切如来。印散一拜。正僧正 说。作礼之前。先有五轮投地。而作礼䠒跪 诵供养文。作惊觉印三招。云作礼方便 印作三昧耶印。从下分作二拳。即舞掌顶 第二出罪印大慧刀印 海大德说。以金刚合掌进力禅智各相捻 之。进力横平如唐大刀。心上诵明三遍散 顶他不知刀
如斧刃也意大德说同前但不云进
力横平。权僧 正大和尙说。慧和尙说同海说也。但云。进 力端下于下而以禅智捻进力侧。乃至顶 散一礼。珍和尙同之。正僧正用大慧刀同 海说也 第三皈依印普印 海大德说。金刚合掌诵散同前。意大德说同。 权僧正大和尙说慧和尙说同海说也。但 云。伸臂至顶生恭敬心。珍和尙同。别记云。 顶散一拜。正僧正用金刚掌同海说 第四施身印独股印 海大德说。金刚合掌心上三诵。次舒二臂 以印捧顶。身足伏地。形如独股。故名独股 印也。其臂极直。意大德说同但不云
直臂权僧正 大和尙说。慧和尙说同海说也。珍和尙同 之。别记云。胸礼一拜。正僧正同海说也｣ 第五菩提心印定印 海和尙说。先作大坐。以右手安左手上。二 大拇指不相及。脐下诵明。次散顶上。渐下 金刚合掌礼佛。次安顶上观想之也。又说。 外缚心上诵明。顶上散观前名定印。後
不名之意大 德说。用弥陀定印但不云
用式。又说同前但不云
定印。 权僧上大和尙说。慧和尙说同海说也。又说 同前但云
金合。珍和尙同之。但云。诵第七卷增 加句。别说云。金合一拜。正僧正说用大日 定印也 第六随喜印皈命合 海大德说。金刚合掌心上诵明散顶。意大德 说同权僧正大和尙说。慧和尙说同海说也。 珍和尙同之但云散
顶一拜。正僧正金刚合掌于顶 也 第七劝请印 海大德说。同前随喜印也。意大德权僧正大 和尙二说。正僧正幷同海说但权僧正大和尙
别记云。顶散一拜 第八奉请印 海大德说。外缚进作钩形。每明一招。凡三招 了。顶散一迊。意大德说同但云
内缚。权僧正大和 上说。慧和尙同海。说但云内缚。又
云顶散一拜。珍和尙 同之。正僧正说。内缚竖慧风如钩召 第九迴向印 海大德说。金刚合掌心上三诵散顶。意大 德。权僧正大和尙二说幷同海＊说但云顶
散一拜。 正僧正同海说但云。若为他有
事此处发愿 第十三昧耶印 海大德说。文云初字门者初阿字也。观此 字印本不生也。三昧耶印虚心合掌二拇 幷竖。去于进力少屈二＊拇。心上诵明乃 印五处。谓额右肩左肩心喉。每处一诵顶 散。分下一迊。外转如舞乃合。文云。所谓 净除三业道是也。意大德说同但五处云额左
肩右肩心喉。又 云。是印当佛部也。又云。三
法界道者本尊真言印契也权僧正大和尙说。 慧和尙说同海说也。珍和尙说。先结大日 定印前定
印是心前观九重月轮。中央观阿字。黄 色正方。即观一切法本不生也。九重者内外 九重月轮也大和尙释。仰平月
轮中作大小九重作此观了。次作 三昧耶。印同海说也。正僧正说。次正坐观 心中有九重月轮。轮中有阿字。次入四无 量心观。如常说也。次入佛三昧耶莲合。建 二空触诸支分者。加额肩心喉顶以二空 是也。又成三法界道者。本尊真言印契成就 此三也。界者结大界。非世界界。当观于 三业道净除夙障 第十一法界生印 海大德说。以二金刚拳共申二头指侧相 跓也。心上诵明。二风向内。引至顶上。以印 向身。下至脐上。乃投于外。如是上下投各 三迊。而分印散之。乃净世界之義也。意 大德说同但云。以印至顶。次至身前之时。以印
向身。逆入内散也。是当莲花部也 权僧正大和尙说慧和尙说同意说也但云
外散 珍和尙说同海说也但云。擧印下时。向内
三度投之。後至顶散忠 大德说。观烧秽界成净界如法界自性。自 观执金刚印相同海。大和尙释
印同海更不记之正僧正说。法 界生般若三昧各作金刚拳。二空在掌。风幢 正直。头相著。地水火中节且著。以印三遍 载顶转于身前。又以二风头当脐喉额。即 顶上散之。註云。先顶上十二字间观囕字。 流出智火烧净身中罪垢不净也 第十二金刚轮印转法轮印 海大德说。二羽右上左下背相著。而四度各 钩结也。左拇入右掌中以右拇相著其指 面也。心上三诵了。乃右三转之顶散。意大德 说同但云。诵了三擧。次三转後
散顶也是当金刚部也权僧正大和尙说。 慧和尙说。同海说也但云。右三转
然後印五处。珍和尙 说同海说也但云。右三转然後三上下如押地
之势。又云。上来三印是三部印也正 僧正说。转法轮观自执金刚结金刚轮印。 止观＊相背地水火风右左相持。二空旋转。 合慧掌中註云。三遍加持上下方。次八方迴旋。次
加五处也。上三言印如三部三昧耶 第十三金刚甲印 海大德说。虚心合掌二拇入掌。各捻忍愿第 三节也。少屈二风著二中指背侧。心上三 诵大师记云。中指背上云云。又第三
节者中节也。背侧者中指侧也三诵了。以印 至顶。各金刚拳。耳侧下之。乃申二风脐前 相对。乃观右指有唵左指有砧如靑色丝。 乃以二风脐前三转。次腰後。次左膝。次 右膝。次脐上。次腰上。次心上。次背後。次喉。 次顶後。次额。次脑後。每处三转同此。脑後 二羽各作金刚拳同处三转。乃以右拳引 之三遍。随引少低其首。如结冠緖之势。 乃分二拳耳侧下之心前散之。意大德说 同但初云莲花合掌云云。中云脐腰一一云脐腰不
云前上云云後云二拳相引随引其首顶相动也 权僧正大和尙说。慧和尙说。心上诵明先印 五处。次至于顶。以後同海说也。珍和尙说。 先印五处同慧和尙。以後自馀皆幷除之。 别记云。以印安左右膝。想唵砧字。从字出 藕丝。其色绀靑。又云。脐等十二处及脑後各 一迴。又云。从地下散。正僧正说擐金刚 甲三補咤。止观二风持火轮上。二空相幷 在于掌中註云。又云。二空幷著火侧印五处。擐
甲䩜如常。後拍不必舞。又略轨次第 同海说也但云。二空入双掌。又
云。著火侧印五处後擐甲同 慧和尙。但云。初心上。次背後。次脐前次右 膝。次股上。次左膝。次股上。次脐上。次腰後。 次右肩。次左肩。次喉。次项。次额。次脑後。後 心前。舞拍不必舞 第十四罗字观印 海大德说。罗字观不作印也。文云一切秽 处即大小便处也。第七卷有真言。意大德 说同。权僧正大和尙说。慧和尙说同海说 也。珍和尙说。入堂供物等观白罗字也。秽 处等观赤罗字也。忠大德说。作二拳进力 侧相跓。心上诵明。次三上下後顶散也。真言 在第七卷也。观字白色也。又云。入堂 时是因。出堂时是果後用证点释。先观。
後作印明。 别记云。次观囕字在顶上。净光焰鬟。赫如 朝日辉。能除一切障解脱三毒垢。正僧正 说。顶上字真言云云小轨同忠说三 擧印顶上观安于字 第十五无能堪忍印 海大德说。二羽十指端共密聚。密聚者。谓十 轮之端聚于一处令密聚也。戒方少开。散 之直立。形同如来藏印。唯开二无名指为 异而已。心上三诵。印上额上。逆三遍转成 辟除也。顺三遍转成结界也。次捧印于顶 上结上方。次下印于身前结下方。次印五 处如常次顶散。意大德说同。但云。虚心合 掌开二水。用式如前。权僧正大和尙说。慧 和尙说同海说也。但无上下
方结界珍和尙说。合掌 二火叉入掌。二风二水开立。又说。二风少屈。 用法心上诵明。左右三转避结。次印五 处。忠大德说。虚合屈二风捻二禅。开立 二水。用法同前。别记云。亦名降伏魔。用法 全同海说。正僧正说。无堪忍大护印有四。 第一准普光印。定慧于合交火入掌。地空 合立。风水开立。第二除二字加诵 字。用六足尊印内缚立火是也。第三除 三字加诵字。用不动剑印定安 腰。亦用五古印。第四除上四字加诵 字。用索印以定空捻风头作圆环。馀转 唯圆屈次以慧空入定环中。捻风头作 圆环。三轮准定即成。小轨内缚地空合立。 水风各散。一印是无堪忍印。有人说。作如 前。但二水合之。此处作四方大护印了。又 别时说。但作第一印。不用三印。至于四 大护处具足作之 第十六警发地神印 海大德说。二膝长跪左金刚拳。或持三古或 持五古当于心上。右舒五轮三按于地。所 言按者覆手按地。意大德说同。权僧正大 和尙说。慧和尙说同海说也但云。按时三
四转按之珍 和尙同海说也。别记云。三按地表。正僧正 说。＊警发之前依轨观白点罗字。净自心地 及道场地除众过患。相如虚空。而诵地神 偈。註云。先左执五股当胸。以右手平掌 按地。偈云云。真言云云。小轨有记。右手行 膝上。浮转地上。又奉请法身方便印招之。 用地神明 第十七地神持印 海大德说。外缚仰掌。二拇不相跓。著二风 侧诵明三七遍。右三转之。次覆其印诵 明三七遍。亦三转之。乃加持地令坚固 之。次执香炉面向东方。诵诸佛等四行偈 文劝请地神。次结地天印诵地天明顶上 散之。地神印虚合少开掌中。二拇著二风 侧。亦名钵印。地天明云。毕哩二合体他以
反微曳 娑嚩二合贺。即十二天中地天真言也。意大 德说同但初云二
栂相跓权僧正大和尙说。慧和尙说 同海说也但云。仰覆三转之後。以印按地三度
後顶散之。此次无偈文地神印等也珍 和尙说。以大日羯磨印智拳
印以拳首指于 地三度。随指地诵明也。文云。持次第者 谓三地也。一道场地。二自心地。三众生心地 大和尙释。持次第者五轮之地。五字次
第加持成立義欤。私云。出经疏也正僧正说。次 持次第印。以如来拳运之。谓迴转也。次作 壇同用上拳印云云出靑龙寺别
三卷仪轨 第十八洒净印三股杵印 海大德说。左金刚拳安于心上。右作三股杵 印舒戒忍进捻于檀禅是也。加持香水七 遍。或二十一遍。咒多为善。加持已了。则阿阇 梨自起。以印入水洒净于地。次以杨枝洒 净所辨一切供物。如法淸净。或以慧三古杵 印汲于香水洒之。有阿阇黎云。束于茅草 洒幷得。洒了。水器安于本处。则阿阇黎亦 坐本处。或样左手持香水器。右三古印加持 七遍或二十一遍。以洒一切。一切者谓壇 及供物。意大德说同後样不云前样。权僧 正大和尙说。慧和尙说。三古印入水中加持 三遍。次起而右周。观洒地表。珍和尙说。先 ＊洒自身。次＊洒供物。後＊洒地表。正僧正 说。先用三古印加持。次诵诸佛等四行偈。 小轨慧掌加持壇上。有记空风相捻舒三轮 之 第十九持地印 海大德说。同普礼印。以印按地三遍。意大 德说同。权僧正大和尙说。慧和尙说。执香 炉等事此次有之但与真言
诃字三招珍和尙说。持 地印同前＊惊发地神印。用法亦同前也。又 云。请召地天只诵偈文也。印真言不用。 别记。＊洒净之後持地之前有请白地天偈。 行法同前。但云。下卷中地神真言是也。又云 慧生曼荼罗了。正僧正说。用上地神印。用仪 亦同即＊警
发印小轨用前惊发印舒慧掌按地 秘密曼荼罗法品 第二十观罗字烧净自心地烧尽法 界真言印海大德说。文云谓以字等乃至彼 器者。能烧是字。所烧是字。字即真言 行者身也。烧尽此身中二障犹如练矿金 成纯金也。文云十二支句者十二真言王 也。大师记云。十二缘是也。先去阿阇黎前 一肘。观安大白莲花。莲花之上观安字。 其色净光。焰鬘赫如朝日辉。想声真实義 也。观从此字出生智慧之光。先净自心地。 亦净道场地解脱法界依正三毒一切过患。 山河大地一切诸法皆悉烧尽淸净。其相如 虚空。如金刚所持。此地亦复如是。住本尊 瑜伽。如是观想了。然後结法界生印从顶 至脐。投之三度。又样当喉向外。投之三 度下至
顶脐想自心地道场之地一切诸法 字智光悉皆烧净。擧顶散印。文云我身者 阿阇黎也。所言彼者佛也。是名以字烧字。 又观向字等净自心地等云云私云。彼者出 疏。意大德说同。权僧正大和尙说。慧和尙 说同海说也但云。印用法如金
刚界净地印珍和尙说。先 以定印。想心中有字。顶上有字。次观 我身为妄想所妄执。不觉本不生理。今以 字智火烧尽净除。然後诵字真言。以 印三度擧顶。别记云。次囕字观。啰字本是 尘垢。依有阿声成无尘垢。故一切法自性 淸净。今以囕字加持。烧却实有迷身有漏 心地皆令淸净。行者须先结定印观自身 胸有阿字。顶上有囕字变成火聚。犹如劫 火烧尽有漏身。即结法界生印加持自身。 其法同前。正僧正说。次作定印观字身 中。此身原来本不生法身也。虽然而依一 念邪执分别为无明妄想身。今以法界智 慧火烧净有为有漏四大五蕴诸不净。如是 观了。更想顶上十字间者字从字光焰流 出遍身。烧净自身淸净如虚空相 第二十一以五字严身真言印 海大德说。文云加以五支字乃至同牟尼 尊者。五支字谓阿鑁囕唅欠是 也。第一于腰以下观字。乃地轮种子也。 色变金色。其形方也。如是观了。乃结五股 印当脐下分。诵明三遍。加持下体。乃想成 金刚轮。说名金刚座印。真言曰。曩莫三满多 没驮喃阿。其印二无名指内缚或作外
缚幷得相叉 之端安火风前。二火合竖。二风少屈二火之 後。二空合竖。二地合竖。总如五股形。以印 下之。诵明加持下体成地轮也。第二以 字为水轮种子也。安之脐上。其色白也。 其形圆也。如是观了。作莲花座印当于脐 上。诵明三遍。加持脐上想成水轮。名大 悲水。真言曰。鑁皈命
同前其印二拇二地各端相 合。中间六指开散。以印当于脐上加持诵 明。第三以览字为火轮种子安之心上。 其色彤赤如初日辉。其形三角。如是观了。 结法界生印当于心上。诵明三遍。加持心 位。想成火轮。名智火光。真言曰。囕皈命
同前其 印用前法界生印。加持心上散顶。第四以 字为风轮种子安之额上。有劫灾焰。其 色玄也。亦色靑也。靑者至黑也。其形如半 月。观了结转法轮印当额。加持三遍。加持 白毫之际。想成风轮。名自在力。真言曰。唅 皈命
同前其印用前转法轮印。第五以字为 空轮种子安之顶上。其色种种。其形圆也。 如是观了。结大慧刀印捧于顶上。诵明三 遍。加持顶上。想成空轮。说名大空。真言 曰。欠皈命
同前其印用前大慧刀印。文云五字以 严身乃至赫奕如金刚者此乃结上云云意 大德说同但略
说也权僧正大和尙说。慧和尙说。 第一印中云。下印三诵向下散之。珍和 上说善也。第二印中。慧和尙说。三诵外散。 珍和尙说善也。慧和尙又说。此二印幷向 下散。大和尙释。地水幷有下沉義故。第三 印中。慧和尙说。外散。珍和尙说。以印三擧 顶上而散。风印亦然。第五印中。慧和尙说。 前出罪印是也。珍和尙说同。别记云。次五轮 成身。先结五股印安脐下。想阿字在脐下。 其色黄。其形方。变成地轮。作此观了。三诵 阿字明。即印头向下散。次结水轮印同莲
华印 安脐上。想鑁字在脐上。其色白。其形圆。字 变成水轮。作此观了。三诵鑁字明印头向 下散。次结火轮印安心。想嚂字在胸。其 色赤。其形三角。字成火轮。作此观了。三 诵＊嚂字明。印头向上。三擧即散。次结风 轮印前金刚
轮印是安额。想唅字有额。其色靑。其 形如半月。变成风轮。作此观了。三诵唅 明。印头向上。三擧即散。次结虚空轮。其印 相金刚合掌屈二风向下。二空捻二风侧 端。以印安顶。想欠字在顶。其色种种。其形 圆。＊字成虚空轮。作此观了。三诵欠字明 已上五真言
皆加皈命便顶散。正僧正说。又当观既净 世问不净则当建立无为无漏法性身。如此 观察即于腰下观阿字。诸法本不生。色黄 形方。次于腹中观嚩字。自性離言说。色白 形圆。次于胸中观囕字。染净不可得。色 赤形三角。次于面门观唅字。因业不可得。 色黑形半月。次于头上观欠字等虚空不 可得。色种种。形方圆也。如是观了。即作五 轮印。一一诵真言。第一印作五古印外缚真 言阿加归
命第二印华座印。真言缚加归
命第三印 惊觉印火轮
印是真言啰加归
命第四印法轮印。真言 诃加归
命第五印地大印五古
印真言欠加皈命。
第五亦用 大刀
印一一如此加持了。小轨。先结定印。观心 满月轮上有五字。谓阿尾囕憾欠。三遍诵之。 次想转成暗鑁囕憾欠。布心月轮 三转诵之。起于阿字各观五字義。逆顺 观之。字门虽别而所证之理共不可得。次 以字安之下体。次以字安之脐轮。次 以字安之胸上。次以字安之额上。次 以字安之顶上。即此五字以为地水火 风空五大也。是内法性五大与外五大无二 无别。此法界身转成窣堵波。窣堵波即法性 也诸佛如来悉有其中。此窣堵波变成大 日如来坐大宝莲花。观了诵五字明加归
命 一一加持五体。有记同此。但加五大色形。 空大杂形虽
然通为圆也地水火风空。空风火水地。逆 顺了诵五字明。一一加持自身五处五字
五处 第二十二首中百光王印 海大德说。文云首中百光王者。谓以字 安顶十字之上。其形赤色。言首中者。阿阇 梨之顶骨十字之上也。观了结普印当顶。 三度以印动之。此乃结发之義。以印散顶。 真言暗加归
命其印合掌安顶。前後摇动三度。 布字有二说。一云。字定点安之。脑 後以字下方安之顶上。一云。字体遍佈 行者五体之上。空点安之顶上。意大德说同。 但无第
二说也权僧正大和尙说。慧和尙说同海说 也。珍和尙说亦同。忠大德说。百光王者字 是证義。谓以上五字成身名大因陀罗。谓 如五字遍法界无质也私云。出经
及疏也别记云。 先结百光王印金刚合掌是也。安顶。想 暗字在顶十字处。色赤。观了以印竖顶。三 诵暗字明加归
命印头向前。三动摇即散或说。
以阿 字为己体以空
点置于顶十字处 第二十三心置无生句印 海大德说。次以字安之心上。其色赤也。 结金轮佛顶印。诵明三遍。是成心之義。真 言阿加归
命其印二羽合掌。地水内相叉。二 风付二火之後。二空捻二水叉上。又样地水 外缚。二空捻于二火内节。馀轮同前。以印 当心。诵明顶散意大德说。三卷仪轨百光 王文下有心置无生句之句。谓结佛印 诵阿真言。其印定慧内缚。竖二火屈二风 付二火背上节。二空幷竖付火第二节。权僧 正大和尙说惠和尙说同海说也但云
外散珍和 上说亦同。别记出海说中第二说印亦云外 散。但以此印安立
无垢眼印之初 第二十四安立无垢眼印 海大德说。次以字安于胸上幷两眼上。 即想开于两眼犹如灯明显照。名安立无 垢眼。观了结法界生印当于心上。诵明三 遍。乃以五字严身。故身同如来。真言囕 加归
命其印以前法界生印当心三诵。次加 持眼。从右至左。意大德说。次言胸裡離染 字者。谓结囕字印当心诵明。次名安立 无垢眼者。谓结火印安立二眼也。各三七 遍。真言啰加皈命。亦不
云眼左右也权僧正大和尙说 ＊惠和尙说同海说也。珍和尙说字。色赤。 以字安眼。诵囕字真言。忠大德说。以法 界生印以印加右左眼。谓得无垢淸净眼 大和尙释。以五字严
身者下满足句是也别记同海说也 第二十五满足句印 海大德说。次满足句者。谓于自身以五支 字观成五大轮。令此五大轮皆悉满足。故 即结普印当心。三诵顶散。真言阿鑁囕唅 欠加归
命意大德说同。赞岐守说亦同。又云。慈 觉大师别时引文。此处授五股印此守所 撰持念要集。此满足句後云。次诵十二真言 王字佈列一身。谓上分想列四字。暗字顶 上。欠暗二字两耳。恶字于顶。次中分四 字。糁索二字于左右肩。唅字于心。鹤字于 咽。次下分四字囕蓝字于脐。落字于腰。鑁 字于股。嚩字足裡。次结其印总诵印心额 喉顶。又此守贞观十九年三月二十二日说 云。满足句印。二地合针。二水内钩。二火如 宝。二风屈捻二空上。真言曰。阿尾罗吽欠。 同年同月十九日说云。文殊真言曰。阿尾囕 吽欠。非是文殊真言。昔根本大师随顺晓阿 阇梨粗受秘教。传云。阿尾囕吽欠是法身真 言。阿鑁囕含欠是报身真言。阿啰嚩左入啰 入是应身真言云云传闻圆成师云。非尔空海
名也 今见珍和尙与书中有此三真言印也。彼 中初真言印是文殊真言印。昔与安慧承雲 大德学之。而大师临终云付安慧禅师。安 慧禅师云。不知。大师云。付大进大夫也。公 辅登山之日。南忠大德学之。今欲与汝文 殊根本印。虚心合掌云。二火覆捻二水。而 头相柱。屈二风横捻二空上。又说。内二地 合竖。屈二风横捻二空上云云权僧正大 和尙说。慧和尙说同海说也。珍和尙说。此 满足句法不用大和尙释。普印是金刚
合掌也私云出瑜祇经正僧正说。 金刚合掌寂心观于顶上有字成百光 遍照王。真言暗加归
命次观心上有字。次 观胸中有字。次观额上有字。次观两 眼有字。次观两耳有字。次观身同如 来念满足句。用金刚合掌诵上五大种 子亦得。是通印故不用一一印也 第二十六安立器世界印 海大德说。先结法界生印诵囕字明。以印 端向身引下投外。如是三遍外投开散。想 烧尽世界也。今于此淸净世界上成立五 大轮。第一于最下安立空轮。先安字也 杂色形圆。此字变成空轮。观了结大慧刀 印。擧于顶上诵明三遍。安身下分散之。 想成空轮。真言欠加归
命第二安立风轮。先 立字。色黑形半月也。此字变成风轮。观 了结转法轮印当于额上。诵明三遍。想成 风轮。真言唅加归
命第三安立火轮。先安 字。色赤形三角也。此字变成火轮。观了结 法界生印安于心上。诵明三遍。想成火轮。 真言囕加归
命第四安立水轮。先安字。色 白形圆此字变成水轮。观了结莲花印安 于脐上。诵明三遍想成水轮。真言鑁加归
命第 五安立金刚轮。先安字。色黄形方。此字 变成地轮。了结五股印当于下体。诵明 三遍。想成地轮。真言阿加归
命此等五轮。空轮 上安风轮。风轮上安火轮。火轮上安水轮。 水轮上安地轮。此等轮同金刚名大因陀 罗。光焰净金色。普皆遍流出。如是安立五 轮。限以三千大千世界。安立世界讫。意大 德说同但略说也。不说印明
又云。大因陀罗者幢也权僧正大和尙说。 同海说也但云。安立世界者以前五轮印明逆用
也。不云烧净印明也。又云。五印准皆 当心诵明下散之。又不云三千大千。大和尙释。
若准法界尼咤義者可云法界三千大千界也珍 和尙说先以火轮印诵字明外散。想烧 净世界秽。次作器世界亦同海说也别记 有烧净世界印同前。但云。随投开二风头。 又五轮印一一皆云。以印下散。五轮结云。 变成金刚不壞淸净世界。正僧正说。次建 立道场先住定结如来拳印。下方空界观 剑字。变成虚空。空中有诃字变成风 轮。次观啰字变成火轮次观鑁字变 成水轮。次观阿字变成地轮。然後谛观 香水海有真言印云云小轨次以羯磨印当 脐诵种子字。是也有记当胸观
空风火水地 下方世界空中观有字变成空轮。上观 有字变成黑风轮。上观字变成火轮。 彼风轮起而吹此字门。吹立火轮。此火 轮量与下风轮相应烧器世界。刹那都无。 一切不净唯成白灰。上有字变成水轮。 上有字变成地轮。与前诸轮相应。上有 字变成七金山及七海之岸。又于上方空 中有字成大日法界身。从其脐轮流出 乳水＊洒满山间成甘露海。中有字变 成金龟。上有字变成莲花。金刚为茎。 金刚萨埵左右扶持扶持之上亦有字 成大莲花。量等大千。华无量葉。开敷莊严。 蕊鬓具足。从华光中流出无量莲花。遍满 海中。观了以空轮印诵欠字明。先印下方。 次结四印及诵四明。一一如次。次结七金 山印。次结金刚茎印。以五古印诵吽字明。 次结莲花印。次作如来拳印。想于其莲台 上有四重曼荼罗。于五色界道上有字 变成七宝宫殿。纵廣无量。七宝罗网。方开 一门。殿中有摩尼珠常灯。从此金刚轮现 诸法相。谛观牟尼尊坐百宝莲花。复涌众妙 位位莲花众色。于华上有无量尊在大摩 尼殿。殿柱普行列。乃至具如轨。殿有字 变成八葉。上有字变成大觉 狮子座。上有字变成宝莲。上有字变 成净月轮。有字变成窣堵波。窣堵波变 成大日如来身。有五佛冠坐八葉莲。顶放 白色光。世界皆白色。从身四边放随方光。 光中出无量尊。前後围绕。此则心中本有 大日海会道场海会。亦缘曼荼罗海会一一分 明观了。诵唵部入欠明而加持之。私云。此 正僧正器世界上立曼荼罗四重。印明先皆 作之。次修供养将入念诵乃作大慧刀 印等三十二印。故此次出建曼荼罗之事 第二十七大慧刀印 海大德说。同前大慧刀印。意大德说同权僧 正大和尙说慧和尙说。仪轨此次有三部印。 前已作故。此中除之不用云云珍和尙说。以 二风端安二空甲上。别记云。次入佛三昧 耶。次法界生。次转法轮。大师记云。已上三 印前已用了。故措正而不用。正僧正同海 说也。定慧金刚掌风捻空其形如
憩伽也 第二十八法螺印 海大德说。虚心合掌。二空幷立。二风安二空 中节上纹之。以印当心。诵明三遍。次吹 此印如吹螺势。次著口上。次以印一遍右 转。即成佛转法轮義也。次顶上散。意大德 说。虚合风著火背上。空入掌中著火中节。 是大师别记也。权僧正大和尙说。慧和尙说 同海说也。但云。以印当口作吹螺势。三 于口前转之。珍和上。以口吹之此二说中
幷无右转 之
言。忠大德说。想令我吹法螺闻于法界众 生此说亦除大慧刀印及
如来座印而不用之正僧正说同珍和尙说 也。定慧虚心合掌。屈风空绞之。风头相著。 押空上节当口如吹状 第二十九莲花座印 海大德说。即迦摩罗印。结莲花印当于心 上。诵明三遍奉座也。仪式如常。如来金刚 座也。意大德说同前但云。是行
者座也权僧正大和 上说。两和尙说同海说也但大和尙释。是自身
之佛座。以此等印皆 是我法
具故别记云。是为不壞金刚座。昔与佛 子皆从此生。正僧正说。定慧合舒散。如 健咤如常。谓不
壞金刚座也 第三十金刚大慧印 海大德说。坚心合掌。二水外缚。二风少屈。 逼著二火之背。二地二空各合直立。总如 三股。亦名三股印。与大慧刀稍别。以印当 心。诵明三遍顶散。意大德说。五股印是也。 权僧正大和尙说。慧珍两和尙说同海说也。 别记云。壞无智城晓悟睡眠。天人不能壞 之。正僧正说。外缚五股印是也内缚
亦得 第三十一如来顶印 海大德说。用金轮佛顶印同前心置
无生句印。经云。 此印是如来顶。结同世尊。意大德说。此印名 摩诃印印同
前说。权僧正大和尙说。慧珍两和尙 说同海说也。正僧正说同海说也 第三十二如来顶相印 海大德说。二羽作金刚拳。定拳安腰慧拳 安顶。诵明三遍。结此印故一切天人不见 其顶。意大德说。此印名顶相印印同
前说权僧 正大和尙说。慧珍两和尙说同海说也但云
肉髻。 又云表
无见正僧正说。以慧拳风节著之顶上 第三十三毫相印 海大德说。作金刚拳。定同前。慧拳指额。由 此印故满一切愿。意大德说同权僧正大和 上说。慧和尙说同海说也。珍和尙说。毫相 以下至悲生眼五印皆执袈裟角。别记云。 左拳同前。右拳安白毫处。正僧正说同 海说也但云。上拳置眉间。口传云。已下五印取袈
裟角。或云。舒大指拳。以大指著眉间。 左拳安腰。
可依口传 第三十四大钵印 海大德说。以下三印幷左手执衣角也。先 结跏趺座或半跏座也。得金刚不动座 也。左手先执左袈裟上角。次以右袈裟角 从臂上而引超之。从手下入手执其角 令二角如牛角。以此印手安跏趺上。仰 右手安其上。二空稍立相合。是以与定印 为别也。又样决云。如前＊只叉二手。空平 端相跓。亦是定印也。三遍诵明。由此印 故。想令一切非器众生成法器也。意大 德说同前但云。瑜伽者作此印时。先取袈裟左
角右角绕左腕一迊。更折返而握。如 二耳势云云。折返
者二耳折返也权僧正大和尙说。慧和尙说 先以左手执右袈裟外下角。与肩上角合 之。从左手下引。旋超入左手内。以左手 执之。令如牛角。次以二手相重安脐下。二 空端纔相跓。是持钵势也。珍和尙说同慧 和尙但云。执左袈裟内上角。自
馀皆同。又云。令如菟耳别记云。先左拳 握袈裟二角二角者左臂上外
角与肩上角也引缠左臂自 外就前。开掌置于脐前。右手仰掌加左掌 上。二空端相跓如定印。功德同海说也。正 僧正说。定慧叠于脐间如持钵相左掌上
置右掌 背也。取袈裟
角见仪轨也 第三十五施无畏印 海大德说。左手安腰右手舒立。与右肩齐。 又大师记云。左手执衣角安于心。意大德 说同海本说。权僧正大和尙说。慧珍两和尙 说同海说也但云。左拳
安脐前别记同两和尙说但
云。 能施一切众
生愿及无畏正僧正说同海说也 第三十六与愿印 海大德说。定手同前慧手下垂。又大师记 云。左手执衣角也。右手仰下安膝。意大德 说同海本说也。权僧正大和尙说惠和尙 说。慧掌舒臂向外。定同前也。珍和尙说同 大师记。别记同慧和尙说。正僧正说同惠和 上说 第三十七悲生眼印 海大德说。定手同前拳安腰也。慧拳舒水 火当眼引之。二遍诵明。又样指二眼间二 遍想除内障三毒
等外障七难
等又样以金刚拳 指二眼间。观法同前。意大德说同海一说。 但无又
样二说权僧正大和尙说。慧和尙说。以右手 安心。诵明当眼。横引从左至右。又样以 印指二眼也。无第二又样也。珍和尙说。 以水火端触二眼。各两度也。别记同慧和 上说。正僧正说。慧拳以空押地风甲。立水 火指二眼。先右次左。想成佛眼。又灌顶时 用此开眼已上五印。左取袈裟 第三十八如来索印 海大德说。内缚二风屈竖。相跓如索。意大 德说。如前二空右押左入掌。权僧正大和 上说。慧珍两和尙说同海说也。别记亦同 正僧正说同海说也但云。壞造恶者
缚诸不善 第三十九如来心印 海大德说。内缚出右火风。竖而少屈。左风 改入于月掌也意大德说。内缚舒慧火风。竖 而屈之。是大师说与仪轨异。权僧正大和 上说。慧和尙说。内缚立慧火而少屈如钩 是如仪轨。珍和尙说同慧和尙。别记亦同 正僧正说。以定空押四轮甲圆环。次以 慧空入定环中。亦押慧四轮甲。更舒慧风 火如钩 第四十如来脐印 海大德说。以前印添立水轮少屈。意大德 说同权僧正大和尙说。慧和尙说。如前唯 立水轮。珍和尙说。如前幷立火水。别记内 缚舒慧水。少屈如钩。正僧正说。准上加竖 水是口
传也 第四十一如来腰印 海大德说。慧水火风直立。是为与前印别 也。意大德说同但云。与
仪轨异。权僧正大和尙说慧 和尙说。唯立水轮如仪轨也。珍和尙说。幷 立火水。又云。以上九个印更不散而依次 结之大和尙释。此腰印以
直意与前为异别记同慧和尙说。 正僧正说。内缚舒竖风火头相著是口传也 第四十二如来藏印隐处也 海大德说。结前无堪忍印。唯不开二水指 端相跓也。五轮端相跓。二火少进出于馀 转转成峰也。此印不同仪轨。此印令如 来隐藏淸净。又云。除二障得法身。意大德 说。结前无堪忍印。唯开二水指端不相跓 是也私云。此说记文不正。故应如海说也。但可
云唯不开二水指而相跓也。準前无堪忍印 记文
故权僧正大和尙说。慧和尙说。五轮端密 聚。少舒二火令有峰也。珍和尙说。虚心合 掌。二风捻二空端。开立二地。二水少屈。别 记云。虚心合掌。十轮少屈端相跓。二火水透 令有峰也。正僧正说。虚心合掌。地水钩屈。 不头著。火轮如峰。风空头聚合捻是口
传也 第四十三普光印 海大德说。二火入内相叉。二风二水一一孤 立。二空捻火叉上。二地相合直立。不同仪 轨。是名金刚萨埵圆光真言印也。意大德 说。印如仪轨文。以印右三转仪轨云。普光准大
界二空屈入月 风舒如放光。
屈火如钩形权僧正大和尙说。慧和尙说同 海说也。珍和尙说。合掌二空入掌。二火叉 入掌各捻二空面。馀六轮散开也。别记云。 虚心合掌。二火入掌。二空二地直立。二风 二水放散。勿相著也。同海说也。正僧正说。 同海说也但云二
地入掌 第四十四如来甲印甲铠也 海大德说。空风火水地亦名轮盖光高勝也。 虚心合掌。二盖少屈立二光後当心。三诵 顶散。渐下作金刚拳。直立二盖。于慧盖端 想有字。于定盖端想有字每十二 处三轮。各诵甲明同前金刚甲印仪式意 大德说。虚心合掌。二风著中指背。二空幷 立。用法同前。权僧正大和尙说。慧和尙说 同海说也但云。此印但印五
处。不加拳印耳珍和尙说。大唐阿 阇梨不传五处加持。然而用之无妨大和尙
释。此两 说中幷无十二处加持。私云。轮
盖光高勝五指名出五佛顶经别记云。同前甲 印五处加持。正僧正说同海说。也但不云
指异名及 十
二处 第四十五如来舌相印 海大德说。以前甲印以二风著二火背。屈 二空上节入月安中。想如舌也。以是为异。 当心三诵。意大德说。如前甲印二空入掌。 权僧正大和尙说。慧珍两和尙说同海说。 也。别记亦同正僧正说。如前甲印二空著 二水本 第四十六如来语印 海大德说。虚心合掌。二火相合直立。二风二 水各端相跓令圆。二空少屈。二地如本。不 同仪轨。意大德说。印如仪轨仪轨云。语门
虚中合水风移 入
月权僧正大和尙说。慧和尙说同海说也。 珍和尙说同海说也但云。二空入
掌。想如舌也正僧正说 同海说也。又样屈地水风火如峰。二空 开著 第四十七如来牙印 海大德说。虚心合掌。二风屈入月中。其背相 对勿令著也。想如牙也。二空幷立。勿著风 也。当口三诵。想如舌也。意大德说。虚心合 掌。二风入掌。相去如牙当口。权僧正大和 上说。惠和尙说同海也。珍和尙说亦同 海说但云。坚心合掌。二风端安二空
二风背节大怒。令如牙势别记云。不 改前语印二风头屈向下。勿背相著。正僧 正说同前语印。屈风第二节入掌。二空著 风侧 第四十八如来辩说印 海大德说。以前牙印每诵真言少屈二 空。动之三度。不同仪轨。又玄法寺法全和 上云。引擧二风屈立火後。二空如前三动 云云是合仪轨。师说云。仪轨不云招。意大 德说。虚心合掌。二风入掌。二空动转。如言 语相。权僧正大和尙说。慧和尙说同玄法寺 说但云。二风
如前三动珍和尙说亦同玄法寺说但云。
可动 大
指。别记同海本说。正僧正说同前牙印。移 空安火上节 第四十九如来持十力印 海大德说。虚心合掌。二空入月。二节相跓。 二地屈背入月。二节相跓。自馀三轮勿动。 师说。此印与仪轨异。意大德说。莲花合掌。 地空入掌相合。权僧正大和尙说。慧和尙说 同海说也但云。莲
花合掌。珍和尙说同慧和尙但云二
火少 开
立别记云。虚心合掌。二空二地屈入掌。二地 背合。正僧正说同海说也 第五十如来念处印 海大德说。虚心合掌。二风横屈相跓。捻二空 端如火慧刀印。其火以下不同刀印。意大 德说。虚心合掌。屈风捻空。权僧正大和尙 说。慧珍两和尙说同海说也。别记云。虚心 合掌。二风屈捻二空头。正僧正说。虚心合 掌。以风押空上口传也 第五十一一切法平等开悟印 海大德说。虚心合掌。二水屈入月中。二空 加二水上。馀三如本。意大德说同权僧正 大和尙说。慧和尙说。虚心合掌。二空入月。 次二水入月捻二空上。珍和尙说。虚心合 掌。地水屈入月。次二空入月加二水上。次 屈二风甲相著。别记同慧和尙＊记。正僧 正说。二手各以地水押空甲。以二火合立。 二风横跓 第五十二普贤如意珠印 海大德说。虚心合掌。二风屈跓二火背上。犹 如宝形。宝形者急屈第二节令有角也。 二空幷直竖之。意大德说。莲花合掌。以风 加火。犹如宝形。权僧正大和尙说。慧和尙 说同海说也。珍和尙说。虚心合掌。二风随 二火後。勿著火也。二火端少开之。别记同 海说也。正僧正说同珍和上 第五十三慈氏印 海大德说。虚心合掌。二风切屈第二节。相对 一寸许也。二空幷直立之。竖二风间令 风一列。又大师记云。二风屈令至二火根 下。二空幷竖。捻二风上。意大德说。虚心合 掌。屈风安火下。以空押之。是印如率睹 波形者。持一切如来法身印故。犹如观音 持佛身。权僧正大和尙说慧和尙说同海本 说但云。一列相
著二风节上。珍和尙说同海本说但云。献
二大指。 言献者仰大指也。谓
去于风列而仰立之又慧和尙说。以上十二 个印与仪轨少异。今用大师所传耳。别 记印＊同海本说。又云。已上十二个印与轨 文少异也。正僧正说同前如意珠印。但下 风轮著火轮下。已上義准如成身会也 第五十四一切三世无碍力明妃印 海大德说。用前佛顶印。意大德说同权僧 正大和尙说。慧珍两和尙说同海说也。别记 云。内缚舒二火。头相跓。开二风著火上节。 二空直竖。正僧正说同海说也 第五十五无能害力印 海大德说。定掌仰作掬势。安于心上。慧掌 伏作掬势覆之。犹如櫃与之盖相覆。是 名梵箧印。心上八诵。右转三遍。意大德说。 此印是用綵色之时。权僧正大和尙说慧和 上说同海说也但云八诵不
云三转。珍和尙说亦同 海说亦云八
诵三转别记亦同但不云八
诵三转正僧正说。 梵箧印右转为大乘箧。
左转为小乘箧。二掌直合函。二掌曲 合。是金刚界十六尊中文殊印也。私云。此正 僧正器世界。次观曼荼罗起自大日至迄 世天四重印明先皆作之。次修供养。次以 此上三部乃至无能害力三十二印安于启 谢之後。加持念珠之前故。于此处幷皆不 用靑龙寺三卷别卷以安此等印安大
赞後。传受之时迴诸尊印皆安其前。摄十仪 轨以此等印安中台後。遍智印摩尼珠佛 眼印後。其後说三重说诸尊印也 大正 挍註 ＜原＞元历二年写高山寺藏本, ＜甲＞靑莲院藏古写本, ＜乙＞日本大藏经本 覆＝复＜乙＞＊ 觉＝学＜甲＞＜乙＞ 大＋（师）＜甲＞ 类＝断＜甲＞＜乙＞ 征＝侃＜甲＞＜乙＞ 睿＝睿＜甲＞＜乙＞ 藏＝義＜甲＞＜乙＞ 〔珍和尙云〕－＜甲＞＜乙＞ 睿＝睿＜乙＞＊ 挍＝授＜乙＞ 记＝说＜甲＞＜乙＞ 记＝说＜甲＞ 〔亦〕－＜甲＞＜乙＞ 〔法〕－＜乙＞ 〔于〕－＜甲＞ 轮＝转^カ＜原＞ 作惊觉印＝作＜甲＞, 惊觉印作＜乙＞ 自云作至顶二十一字乙本作细註 下＝顶上＜乙＞ 〔说〕－＜甲＞＜乙＞ 〔二〕－＜甲＞ 其臂极直四字乙本作细註 和尙＝大德＜甲＞＜乙＞ 之＝定＜甲＞＜乙＞ 定＝之^イ＜乙＞ 说＝记＜甲＞＜乙＞ 乙本傍註曰金刚合掌也 说＋（也）＜甲＞＜乙＞＊ 此註甲本作本文 德＋（说同）＜甲＞＜乙＞ 印＝即＜乙＞ 拇＋（指）＜乙＞＊ 转＝缚＜乙＞ （成）＋三＜甲＞＜乙＞ 合＋（亦名芙蓉合也中指之端少开以之异于虚心合耳）二十字＜乙＞ 〔界〕^イ－＜乙＞ 迊＝遍＜甲＞＜乙＞ 外散＝散外＜乙＞ 散＋（之）＜乙＞ 海＋（说）＜甲＞＜乙＞ （大和尙释印同海）∽（更不记之）＜甲＞＜乙＞, 但记字乙本作说 （大和尙释印同海）∽（更不记之）＜甲＞＜乙＞, 但记字乙本作说 相＝指＜乙＞ 註云至也二十五字乙本作细註 〔二〕－＜甲＞＜乙＞ 〔相〕－＜甲＞＜乙＞＊ 〔说〕－＜甲＞＜乙＞ 右＝有＜甲＞ 自转法至中三十三字甲本作细註 右左＝左右＜甲＞＜乙＞ 持＝付＜甲＞＜乙＞ 加＋（持）＜甲＞＜乙＞ 〔前〕－＜甲＞ 其＝共＜甲＞＜乙＞ 〔心〕－＜甲＞＜乙＞ 脐腰一一云脐腰＝各腰各脐亦脐腰＜甲＞, 脐腰亦腰脐＜乙＞ 顶＝项＜甲＞＜乙＞ 又＝有＜甲＞ 说＋（同海说也）＜甲＞＜乙＞ 自擐金至中二十三字甲本作细註 〔同海说也〕－＜甲＞ 《擐金･･･第》五十一字∽《但云･･･处》十五字＜甲＞ 股＝脑＜甲＞＜乙＞ 项＝顶＜甲＞ 舞＋（也）＜甲＞＜乙＞ 第七卷有真言六字乙本作细註 以下此卷梵字原本缺依甲本载之 後＝故＜乙＞ （大和尙）＋释＜甲＞, （初字为因从第二至于第十为行第十一为证第十二为入大和尙）二十六字＋释＜乙＞ 此梵字原本甲本俱缺依乙本载之 （罗）＋字＜乙＞ 云＋（大日经持诵次第仪是谓小轨）十二字细註＜乙＞ 忠＝慧＜乙＞ 自但云至前十三字乙本作细註 诵＝说＜甲＞ 避结＝辟除＜甲＞＜乙＞ 虚＋（心）＜甲＞＜乙＞ 四＋（睿僧正云普光印者二火入内相叉二风二水一一孤立二空捻火挍上二地入掌亦名圆光印）三十七字细註＜乙＞ 于＝相＜甲＞＜乙＞ ＝＜乙＞ ＝＜乙＞ ＝＜乙＞ 转＝轮＜甲＞＜乙＞ 风＝定^イ＜乙＞ 即＝印＜甲＞＜乙＞ 散＋（已上四印是名四方四大护印）十二字细註＜乙＞ （後）＋三＜乙＞ 警＝惊＜甲＞＜乙＞＊ 自註云至云云二十三字甲本乙本俱作细註 〔行〕－^カ＜乙＞ 〔又〕－＜甲＞又＝九方便中＜乙＞ 亦＝左＜乙＞ 自即十至也十字乙本作细註 也＋（大日羯磨印者二金刚拳以檀戒等握刀端也智拳印是也馀法云净土乃印二八用如来拳印仆缺真言其如来拳者二羽作拳以檀戒等握智头是也）细註＜乙＞ （真言）＋出＜甲＞＜乙＞, 自出至轨九字甲本乙本俱作本文 〔或二十一遍〕－＜甲＞ （或）＋样＜甲＞＜乙＞ 洒＝洒＜乙＞＊ 〔自〕－＜甲＞ （用）＋之＜甲＞＜乙＞ 只＝唯＜甲＞＜乙＞＊ 智＋（慧）＜甲＞＜乙＞ 净＝法＜甲＞ 〔迷身有〕－＜甲＞ 此梵字原本甲本俱缺依乙本载之 （净）＋法＜乙＞ 界＋（字）＜甲＞＜乙＞ 者＝有＜甲＞＜乙＞ 乃＋（为）＜甲＞＜乙＞ 股＝胡＜乙＞ 喃＝南＜甲＞＜乙＞ 览＝＜甲＞＜乙＞ 〔彤〕－＜甲＞ 原本註曰也轨作色 三诵＝请＜甲＞ 自大至故十二字甲本乙本俱作细註 嚂＝囕＜甲＞＜乙＞＊ 字＋（变）＜乙＞＊ 〔印〕－＜甲＞ 唅＋（字）＜甲＞＜乙＞ 〔二〕－＜甲＞ （散）＋既＜甲＞ （已）＋下＜甲＞＜乙＞ 胸中＝中胸＜乙＞ 得＋（義）＜甲＞＜乙＞ 惊＝警＜甲＞＜乙＞ 第五亦用大刀印＝用大刀印第五亦＜甲＞ 此＝是＜甲＞＜乙＞ 囕憾＝憾囕＜甲＞ 此五梵字原本甲本俱缺依乙本载之 也＝色＜乙＞ 有＝在＜甲＞＜乙＞ 〔虽〕－＜甲＞ 顺＋（观）＜甲＞＜乙＞ 之＝云＜甲＞＜乙＞ 定＝空＜甲＞＜乙＞ 義＋（也）＜甲＞＜乙＞ 五字＝互＜乙＞ 〔印〕－＜甲＞ 金刚合掌是也六字甲本乙本俱作细註 ＝＜乙＞ 此梵字原本甲本俱缺依乙本载之 〔句〕－＜甲＞ 佛＋（顶）＜乙＞ 〔惠和尙说〕－＜甲＞, ＜乙＞＊ 〔次〕－＜甲＞＜乙＞ 明＝眼＜甲＞ 〔说〕－＜甲＞ 〔印〕－＜甲＞＜乙＞ 自此守至喉顶八行乙本作细註 （欠）＋字＜甲＞ 欠暗＝暗暗＜甲＞ 顶＝项＜甲＞＜乙＞ 囕蓝＝囕＜甲＞＜乙＞ 二＝一＜甲＞ 囕＝罗＜甲＞＜乙＞ 啰＝曩＜甲＞＜乙＞ 此註乙本在于圆成师下 夫＝失＜甲＞ 〔云〕－＜甲＞＜乙＞ 内＋（缚）＜甲＞＜乙＞ （又）＋用＜甲＞＜乙＞ （虚）＋空＜甲＞ 立＝安＜甲＞＜乙＞ 乙本傍註曰水云加持器世界故可加持也不可加持身也 （观）＋了＜甲＞＜乙＞ （慧和尙说）＋同＜甲＞＜乙＞ （世）＋界＜甲＞＜乙＞ 自别记至世界四十四字甲本乙本俱作细註 ＝＜乙＞ 原本乙本俱傍註曰水云或文有罗字为火种子之文故啰二俱可也云云但上记中乙本罗字上有以字, 字作, 俱字作佞 当胸＝云胸当＜甲＞, 云当胸＜乙＞ 门＝明＜甲＞ 〔满〕－＜甲＞＜乙＞ 〔扶持〕－＜乙＞ 葉＝茎＜甲＞ （道）＋四＜甲＞＜乙＞ 廣＝横＜甲＞＜乙＞ 珠＝珍＜甲＞, 宝珠＜乙＞ 本＝大＜甲＞ 之＋（云云）＜甲＞＜乙＞ 〔正〕－＜甲＞＜乙＞ 其形如憩伽也六字乙本作本文 〔次顶上散〕－＜甲＞＜乙＞ 上＋（说）＜甲＞＜乙＞ 幷＝義^イ＜乙＞ 昔＝菩萨＜甲＞＜乙＞ 如＋（如）＜甲＞ 自如至也九字甲本作本文 地＝水^カ＜乙＞ 印＋（相）＜甲＞＜乙＞ 说＝号＜乙＞ 见＋（顶相）＜甲＞＜乙＞ 毫＋（相）＜甲＞＜乙＞ 大＝火^イ＜乙＞ （二）＋空＜甲＞＜乙＞ 跓＝拄＜甲＞＜乙＞ 〔右角〕－＜甲＞＜乙＞ 〔先〕－＜乙＞ 引＋（之）＜甲＞＜乙＞ （相）＋持＜甲＞ 德＝能＜甲＞＜乙＞ 立＝之^イ＜乙＞ 记＝说＜甲＞＜乙＞＊ 手＝印＜甲＞＜乙＞ 〔惠和尙说〕－＜甲＞＜乙＞ 自又样至也十四字甲本乙本俱作细註 （右）＋印＜乙＞ （火）＋甲＜甲＞ 以＋（前）＜甲＞ 意＝立＜甲＞＜乙＞ 水＝中＜甲＞ 转转＝轮＜甲＞＜乙＞ 同＝用＜乙＞＊ （相）＋著＜甲＞＜乙＞ 界＝海＜甲＞＜乙＞ 火＋（叉）＜甲＞＜乙＞ 乙本傍註曰水云甲印如例著耳 ＝＜乙＞ ＝^カ＜乙＞ 轮＝转＜甲＞＜乙＞ 指异名及＝异名及指＜乙＞ 十二＝二十＜乙＞ 〔也〕－＜甲＞＜乙＞ 空＝风＜甲＞＜乙＞ 舌＝牙＜乙＞ 相＝想＜甲＞ 惠＝珍＜乙＞ 《同海･･･说》十一字＝《珍和尙说亦》＜甲＞ 海＋（说）＜乙＞ 空＋（上）＜甲＞＜乙＞ （忿）＋怒＜甲＞＜乙＞ 二＋（风）＜甲＞ 动＝转＜甲＞＜乙＞ 〔意大･･･说〕二十一字－＜乙＞ 火＝风＜甲＞＜乙＞ 火＝大＜甲＞＜乙＞ 上＋也）＜甲＞＜乙＞ 记＋（说）＜乙＞ 意＝来＜甲＞ 急＝忽＜甲＞ 之＝也＜甲＞＜乙＞ 〔慧和尙说〕－＜甲＞ 上＝尙说＜乙＞ 立＝竖＜甲＞＜乙＞ 〔间令风〕－＜甲＞ 睹＝都＜甲＞＜乙＞ 〔下〕^イ－＜乙＞ 〔已上･･･也〕九字－＜甲＞ 说＝记＜乙＞ 之盖＝盖＜甲＞, 盖之＜乙＞ 〔不〕－＜甲＞ 转＋（也）＜甲＞＜乙＞ 此注甲本无之, 右＝左＜乙＞ 左＝右＜乙＞ 此注乙本作本文 〔安〕－＜甲＞＜乙＞ 赞＝读＜甲＞ 皆安其前四字甲本作本文 〔此〕－＜乙＞ 後说＝说後＜甲＞ 〔说〕－＜甲＞＜乙＞ 〔也－＜甲＞＜乙＞, 此次甲本有卷末题胎脏对受记第一, 甲本奥书曰文安五卯十一传领了实助之, 乙本奥书曰东寺本云宽治五年辛未正月十五日书写毕安寻云云同二十六日酉时一挍移点了天养元年甲子七月二十五日巳时日吉树下书写祥成